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“文革”期间,在东北哈尔滨的荀令言,也受到父亲牵连。当时部队文工团纷纷来哈尔滨招生。本来业务考试已经通过,都因为他是荀慧生的儿子,而与机会失之交臂。据荀令言回忆,有好几次在招考现场,和他同去的好伙伴竟跟主考官说:他是荀慧生的儿子。不过这份好心的介绍,恰恰成为“政审”不合格的“证言”。但即使在生命中最苦最难的时候,荀令言也没有半点儿埋怨过这个千里以外的父亲。综上所述,“名错号无错”,既是半岛先人留下的一句方言,更是他们留下的一种生活告诫。它告诉了人们一个简单的生活道理:鸟过留声,人过留名。现在的戏曲不是繁荣的,美术是繁荣的,因为美术界充满了争论,而戏曲都是捧场的。只有充满了纯学术的争论,这样的文化才是真正的繁荣。韩美林进入我们评论 的视野里,被正式纳入我们的研究对象,这是一件让我们特别高兴的事情。还有一个概念是现代和当代的概念,韩美林这个人很有意思,他的艺术领域非常宽阔,包 括岩画的东西,包括青铜器的东西,包括西方最现代的东西,在韩美林的作品中都有体现,但你又看不到具体的表现。韩美林也有排斥的东西,在历史上既定成为一 种形态的东西他是排斥的,比如说文人画的形态他是排斥的,比如说巴洛克的艺术他是排斥的,比如说真正像某一个艺术家的艺术他是排斥的。所有既定的形态都有 特定的内涵,这个特定的内涵和他的个性是相抵触的,因为他的个性首先是民族的,其次是他个人的。他有排斥的成分,但超越这些又都是吸纳的,他在唯美的层面 是吸纳的,在生命的本源是吸纳的。我想韩美林有三个东西是合在一起的,一个是原始的,他没有唐以后的东西,没有宋的东西,没有明清的东西,他画的牛肚子里 面都是浑厚的笔墨,那种肌理,那种颜色,上哪儿找那样的牛啊!韩美林把最原始的东西和最现代的东西,加上民间土得掉渣的东西,这三个东西都是生命本源的东 西。所有的民间文化都是生活文化,民间文化是情感化的,他的吸收没有学理上的,没有经过案头的研究,他是凭着悟性,凭着对生命的感情,形成了自己独特的风 格。什么足观看词语

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