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香橙优在线手机在线至于“苏公”指得是苏轼苏东坡,因为苏轼去世后被宋高宗追赠号“文忠”公。苏轼曾于熙宁年间任杭州通判,后又在元祐年间以龙图阁学士知杭州。据《梁溪漫志》载:“东坡镇馀杭,遇游西湖,……以吏牍自随,至冷泉亭则据案剖决,落笔如风雨,分争辩讼谈笑而办。”“苏公判牍”指得就是这件事。咨尔民,昔人有言:“蓬生蔴中,不扶而直;白沙在泥,不染而黑。” 民俗之善恶,岂不由于积习使然哉!往者新民盖常弃其宗族,畔其乡里,四出而为暴,岂独其性之异,其人之罪哉?亦由我有司治之无道,教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早,薰陶渐染于里闬者无素,诱掖奖劝之不行,连属叶和之无具,又或愤怨相激,狡伪相残,故遂使之靡然日流于恶,则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼!往者不可及,来者犹可追。故今特为乡约,以协和尔民,自今凡尔同约之民,皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。呜呼!人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善,彼一念而善,即善人矣;毋自恃为良民而不修其身,尔一念而恶,即恶人矣。人之善恶,由于一念之间,尔等慎思吾言,毋忽!王阳明一方面以教化为主导,启发乡民的良知,诱导他们弃恶从善,修身修德,养成道德自律。另一方面也注意运用法规,借助外力对包括约长在内的乡民进行监督和约束,制定了以秩序建构为导向的行为规约,以便更好地维护乡村的社会稳定。这种以他律方式强化乡村秩序的条规,体现出王阳明对乡村生活秩序和生产秩序的熟悉,以及将自律与他律相结合的乡村管理思想。

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