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在《一百个孩子的中国梦》中,作者运用富有童心的想象力,用一百个儿童的梦境对广阔的现实生活进行了具有梦幻色彩的描绘,从而使作品呈现出一种亦真亦幻,梦想与现实交错的美学风貌,《鬼娃子》显然延续了这种美学风貌。在作品中,有一个叫作“迷魂林”的神秘森林。这片森林坐落在大山深处,里面生活着很多珍奇的生灵,例如白虎、毛人,许多在《山海经》里记录的林木,甚至还有《楚辞》中的山鬼。作为一个通过幻想建构起来的神秘场域,迷魂林与现实世界之间存在着清晰的边界。水波一样漾动的月光到了迷魂林边,就会如同刀切一般突然消失了。所有那些贸然闯入迷魂林的人,都会像一粒盐花掉入水中一样,悄无声息地不见了踪影。人类要想进入这片神秘的森林,唯一的路径就是梦。除了主人公彭春儿能够每晚在梦中进入神秘林之外,普通人如果吃下神奇的“梦枣”,也能顺利地进入这片神秘的森林。正是迷魂林的存在以及进入迷魂林的奇特路径,使得《鬼娃子》具有了鲜明的梦幻风格。云:孤峰顶上红轮跳。这就是为什么马丁·路德·金在《寄自伯明翰监狱的信》里着重提醒社会运动的参与者,政治参与中有一个重要的步骤是自我净化(self-purification)。自我净化意味着所有政治参与者都需要清晰地知道运动的最终目的、达成目的所需要付出的牺牲,以及自己能否付出这样的牺牲。这样的自我净化,不只是发生在某个重大的集体行动之前的;它是一个漫长的过程,需要参与者反复锤炼自己的认知和良知,甚至需要不同的参与者之间互相锤炼。这个过程毫不容易。但做一个负责任的政治参与者,本身就是一件道德要求严格的工作。摒弃自欺式的虚伪,则只是这项工作的准备和起始而已。

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